قیمت: 150,000 تومان کتاب حاضر یکی از آثار جان لـاک ( 1632 1704 مـ) فیلسوف حسی و تجربی مسلک کشور انگلستان است که خلـاصه‌ای از متن را پرنیگل تیسون فراهمـ آورده و سال‌ها پیش مرحومـ رضازاده شفق آن را به فارسی ترجمه نموده است.در این کتاب لـاک برخلـاف روشنفکرانی که هوادار وجود تصورات فطری بودند و اصول فکر بشر را در ضمیر او می‌دانستند بر این باور است که :ضمیر آدمی در تولد مانند لوحه سفیدی است که نقشی بر آن نیست و نوزاد هیچ گونه تصوری ندارد تا چه ماند به تصورات اولیه، خواه علمی و خواه اخلـاقی.در نتیجه عمل تجربه و احساس است که ذهن متدرجا کسب علمـ می‌کند، یعنی دارای تصورات می‌گردد.در این نظر وی از فلـاسفه عقلـانی مانند دکارت که اساس علومـ را مبتنی به اولیات می‌دانستند، جدا شد و علمـ را نتیجه آزمایش و تجربه دانست و همان طور که در عقیده سیاسی، مخالف تحکمـ حکومت بود، در فلسفه همـ مخالف تحکمـ اصول فطری یا اولیات بود و می‌گفت :برخلـاف طرفداران اصول فطری در ابتدا ذهن ما خالی است و باید تصورات از راه تجربه به آن بیاید....ذهن ما می‌تواند تصوری را به وجود آورد و نه آن را از بین ببرد، ما تصورات را فقط دریافت می‌داریمـ و یعنی ذهن فقط منفعل است...پس علمـ ما نسبت به تمامـ عالمـ خارجی منحصرا از راه تجربه حسی به حصول می‌آید.لـاک در بخش دیگری از کتاب حاضر درباره فلسفه زبان صحبت می‌کند. مقصود عمده او در این مبحث رد بعضی جهات فلسفی عقلـانی یا نظری است که نسبت به مفاهیمـ کلی مصادیق واقعی خارجی و مستقل قائل بودند.لـاک در این باره نظرات ارسطو و همـ افلـاطون را رد می‌کند و با وضوح می‌گوید :افراد اعیان وجود دارند و کلی فقط یک موضوع زبانی یا عبارتی است که برای سهولت به جای این که هر فرد را نامی می‌دهیمـ، مجموع اشیاء مشابه را یک نامـ می‌گذاریمـ.پس مفهومـ کلی مصداقی غیر از افراد یا اجزای آن در خارج وجود ندارد و کلمات کلی، نامـ‌هایی بیش نیستند.ما وقتی نامی به یک مفهومـ کلی مانند طلـا می‌دهیمـ، هرگز ذات و حقیقت آن را نمی‌دانیمـ، فقط چند خاصیت مشترک را به همـ می‌نهیمـ و کلی می‌سازیمـ که می‌توان آن را حقیقت اسمی یا ذات اسمی نامید.لـاک بر خلـاف دکارت بعد و جسمـ را یکی نمی‌داند و می‌گوید :بعد بدون جسمـ متصور است، خاصیت جسمـ همان جسمیت و امتناع تداخل است.فکر همـ ذاتی روح نیست، بلکه در نتیجه تجربه و حس عارض روح می‌گردد و به حدوث می‌پیوندد.لـاک علمـ را این گونه تعریف می‌کند :علمـ عبارت است از ادراک تطابق یا عدمـ تطابق تصورات ما. مطالب این کتاب در چهار باب اصلی یعنی اصول فطری، تصورات، فلسفه زبان و باب علمـ، همراه با مباحث متنوع سامان یافته است.